Апр 04 2010
Условная группировка многих тысяч индусских каст
Эта условная группировка многих тысяч индусских каст помогает разобраться в общей структуре взаимоотношений всех со всеми. Критериями, определяющими степень «чистоты» или «высоты» касты, являются принятые по традиции запреты или разрешения на три формы взаимного общения (кроме деловых, повторяю): а) от кого можно и от кого нельзя брать питьевую воду, б) то же самое, касающееся сырых продуктов – «качча» или «очищенных огнем» – «пакка» (от глагола «пач», что значить «печь, жарить»); в) с кем можно и с кем нельзя вместе курить, передавая друг другу мундштук от традиционного курительного прибора «хукки».
Про все эти запреты можно сказать, что, если в них вдуматься, то они окажутся глубоко связанными с правилами гигиены и, видимо, были введены в религиозно-поведенческие нормы брахманами-лекарями в те времена, когда арьи встретились на земле древней Индии с новыми для себя тяжкими болезнями, от которых страдало местное население. В дальнейшем в процессе развития кастового строя, особенностью которого было то, что, как уже упоминалось, трудовые слои аборигенных жителей превращались главным образом в рабов, в низкокастовых и неприкасаемых, старые запреты гигиенически-санитарного порядка стали как бы этической границей между элитарными и основными группами населения.
Поскольку брахманы считались воплощениями богов на земле и «чистейшими среди чистых», все описанные запреты не были действительными по отношению к ним – воду и любую пищу, как и мундштук «хукки», каждый мог с благодарностью принять из их рук, а они, как правило, ни от кого. Между всеми же другими кастами эти предписания действуют в разных сочетаниях у разных народов Индии. Что же касается деловых связей между кастами, то они многие века определялись нормами взаимного обслуживания: или услугу обменивали на услугу, или рассчитывались продукцией своего производства, как сельскохозяйственного, так и ремесленного, а в последнее» время все более предпочтительной становится плата деньгами.