Апр 01 2010
Стремление к повышению своего кастового статуса
Стремление к повышению своего кастового статуса приводит часто к тому, что члены этих каст перенимают обычаи более высоких по положению групп: дают приданое за своими дочерями, просят брахмана (из какой-либо невысокой их подкасты, а таковыми считаются те, кто за плату проводит ритуалы для членов низких каст) провести свадебную церемонию, устраивают свадьбы в доме невесты с приглашением многих гостей и т. п.
Особенно эта тенденция характерна для тех, кто разбогател в новых социальных условиях, например, хариджан-кожевенник может быть владельцем обувной фабрики, но все равно считается низкокастовым. Такие люди, естественно, хотят пробиться в более элитарные слои общества, и одним из средств на этом пути является «настройка» своего быта на дхарму высоких каст. Да к тому же за хорошие деньги некоторые покупают фальшивые родословные, возводящие их к каким-либо высокопоставленным лицам прошлого. Это средство было и остается действенным, как правило, за пределами той местности, где они живут и где все знают признаки кастовой принадлежности каждого и выдать себя за кого-то другого довольно трудно (кроме больших городов, нивелирующих людей и дающих возможность оценивать их главным образом по материальному достатку и по их деловым качествам).
В среде индийских мусульман, часто можно видеть, аналогичные индусским свадебные обряды. Здесь играет роль и сохраняющаяся память о своей прошлой религии, и невольный процесс взаимного уподобления в сфере обычаев, столь характерный для людей, веками живущих рядом. Иногда бывает и так, что до полуночи свадебный обряд проводит мулла, а затем его сменяет брахман. И это никому не кажется странным, как не выглядит странным и взаимное почитание святынь приверженцев индуизма и ислама.
Это заметно и в дни праздников, представляющих собой отдельную и широко разветвленную отрасль индийской народной культуры. Прежде всего, праздников в Индии такое множество, что не только описать, а и просто даже учесть и сосчитать их невозможно.