Апр 02 2010
Деревня Пивашюнай
Вряд ли возможно и нужно проводить четкое разделение факторов, влиявших на фантазию деревенского кузнеца. Ясно одно: создавая кресты, он не стоял на пустом месте, существовала передаваемая из поколения в поколение традиция, и поэтому большинство мотивов небесных тел и природы в малой архитектуре – скорее всего отзвуки дохристианских времен. Сегодня мы тоже радуемся солнцу, восхищаемся луной и звездами. Любопытно, найдется ли кто-нибудь, кто упрекнул бы нас в язычестве? Свет, тепло и красота – категории вечные. Человек тянулся к солнцу и в глубокой древности, и в средние века, и сегодня. Чюрленис нам это прекрасно показал.
В деревянном Пивашюнае есть каменные ворота, выстроенные почти напротив часовни, через которые мы попадаем на кладбище и одновременно в церковный двор, окруженный каменной оградой и занимающий довольно большую возвышенность, поросшую деревьями. Сразу за воротами – лестница из старых булыжников, ведущая вверх. Так и кажется, что, поднявшись по ней, выйдешь к древнему капищу. И в самом деле, сквозь листья можно разглядеть деревянную стену какого-то здания. Поднимаемся и видим, что наверху стоит большой деревянный костел прямоугольного плана, фасад его украшен четырех-колонным портиком по правилам классицизма, колонны круглые, оштукатуренные.
В XVII веке деревня Пивашюнай принадлежала тракайским монахам-бенедиктинцам. Первый костел был построен в 1648 году, но сгорел, в 1766 году выстроили новый, он тоже погиб от огня в 1825 году. Затем заботами бенедиктинца Целестина Сарака, уже на другом месте, на знакомой нам возвышенности, построили теперешний и посвятили его успению девы Марии. Немного в стороне, на территории церковного двора, лежит груда валунов, и пожилые люди говорят, что вначале храм собирались строить из камня, но, видимо, не хватило строительного материала. Говорят также, что еще долго народ собирался на этом холме, чтобы почитать старые обычаи, и это было в то время, когда внизу уже стоял католический костел.